素质是先天遗传性与后天习得性的辩证统一，先天的禀赋是素质形成的基础，而后天的环境为素质发展提供了机会，特别是有明确目的和对影响进行控制的教育性环境在素质发展中起主导作用。《词海》对素质一词的定义为人的生理上的原来的特点或事物本来的性质或者是完成某种活动所必需的基本条件。素质是相对稳定性与动态变化性的辩证统一，素质一般是指那些相对稳定的特征，即只有相对稳定的特征才称之为素质。素质既有统一性又有差异性，每个人作为一般意义上的人来说其素质具有共同的基本的特征，表现在生理，心理，个性等基本的组成因素和结构。
人的素质与什么有关有关？
人的素质与什么有关有关？
《词海》对素质一词的定义为：①人的生理上的原来的特点；②事物本来的性质；③完成某种活动所必需的基本条件。可以看出，这一概念涉及到了人的硬体软体、先天及后天等多个方面，可以说是个大的框架性的东西，但有一点没有变，就是强调了对人的原本的认知，而对人的本性判断又是其中的重中之重。
广义的素质概念包括自然生理素质、心理素质、社会文化素质等多方面。自然生理素质包括生理机能、运动技能、体质和体型等方面的素质；心理素质包括认识、需要、情感、意志、性格等智力与非智力方面的素质；社会文化素质包括思想政治观念、道德行为规范、文化科学知识、劳动生产技能、审美等方面的素质。这三方面素质相互作用、相互补充，协同构成了人的素质的整体。所以，广义的素质是指个体在先天生理基础上，通过后天环境的影响和教育所获得的比较稳定的、长期发挥作用的基本品质结构。它包括思想、知识、身体、心理品质等。
人的素质主要有以下特征：
1、素质是先天遗传性与后天习得性的辩证统一。先天的禀赋是素质形成的基础，而后天的环境为素质发展提供了机会，特别是有明确目的和对影响进行控制的教育性环境在素质发展中起主导作用。
2、素质是相对稳定性与动态变化性的辩证统一。素质一般是指那些相对稳定的特征，即只有相对稳定的特征才称之为素质。但素质并不是一成不变的，而是通过与环境、教育的相互作用不断变化和发展，这种变化发展可以通过知识、能力、思想等表现出来。
3、素质既有统一性又有差异性。每个人作为一般意义上的人来说其素质具有共同的基本的特征，表现在生理、心理、个性等基本的组成因素和结构。但每个人在具体表现形式上又有自己的特点。有些人性格中某种因素表现强于其他因素，表现为外向性格；而有些人正好弱于其他方面，表现为内向性格。这就对教育提出了不同要求，只有因材施教，才能促进学生发展。
4、素质是个体性与群体性的统一。群体素质是由个体素质构成的，个体素质水平影响到群体素质水平。但群体素质又是个体素质成长的土壤，群体素质对个体素质以巨大影响，使个体素质深深地打上了民族、地域、组织、团体等文化色彩。
5、素质具有整体性。人的素质是一个整体系统，是由各方面素质因子以某种方式连线而成的。整体素质水平既取决于各素质因子，尤其是素质要素的水平，更取决于各素质因子之间的构成关系的合理性。而整体构成结构的合理性又给予各素质因子，尤其是素质要素功能的发挥以极大影响。
性格，家庭环境，教育经历，以及智力。
人的素质与文化，有关联吗 准确的应该说没有直接关系,就我个人意见而言
素质和修养是对人内在的感受,就如心与心的感受一样
而文化程度是给人的外在感受,只是表面\
有些人文化程度高,难免产生优越的意识,自认为高人一等.一部分是应为这个社会造成的
而有些人虽然文化程度不高,但不论做事处人,都表现的不卑不亢,给人以平和的表现,而又不缺威严
评价一个人的素质和修养是从处人待事上讲的
而文化程度,是从一个人的表面就可以判断的
也许修养和素质也去文化有一定关系
但在中国这样的教育下，应该说,为人师表,很多完全没有什么素质与修养可言
这样教育出的下一代,就算再有文化,有几个是有素质和修养的?
有一定关系，素质俗话说就是良心，大山里没念过书的人都说他们很淳朴 善良，这就是一种素质啊，总比那些向熊猫身上泼硫酸的大学生素质高吧，只不过我们懂得知识越多，我们的素质就会有提高的资本，才会去追求更高的素质，去适应发达的社会，不同的环境下就有不同的素质，对于深山中的穷苦农民，他们善良淳朴就说明素质很高了，因为他们对得起他们生存的“社会”，在大都市，社会要求我们的更多，通过学文化我们去了解当今社会需要我们做什么，不需要我们做什么，做好了，你素质就高，利用文化危害社会，素质就底。 这是我的理解，不知楼主有何高见
有关孝的素质 孝雅是指孝行和雅行。
我国的圣哲先贤对孝的论述有很多，有人认为中国的传统文化可以称为孝文化。《孝经》曰：仲尼居，曾子侍。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”
曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”
其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。《论语·学而篇》
孝行的三个责任：
《礼记·祭礼》中记曾子的话说：“孝有三：大者尊亲，其次弗辱， 其下能养。”
言天下之事，形四方之风，谓之雅。
雅者，正也。（正派，纯洁，朴素）
——《诗序》
雅：合乎规范、标准的；高雅 不俗，优美。
——《汉语大词典》
雅通常是指符合基本的礼仪。
孝、雅文化教育实际上是在倡导一种大家风范，是在培养绅士精神和贵族气质。
一个人的素质与父亲有关系吗
从遗传上来说是没什么太大的关系，因为素质基本是后天的关系，但是只要是从小生活在父亲身边，多多少少会受到一些影响的。
人的素质 和文化和环境有关吗？？？？ 人的素质跟太多方面有关了
文化可以比喻成 高度来计算
一个人的素质如果他没文化那么他的素质高度可能相对如果他有文化要
来得低 ，比如他只有小学文化可能他得素质起步就比较生活化，如果他
是本科或更高学历那么他得素质起步点就不止局限于身边的一般生活在高阶
场所等。。
其实就向楼主你说的，。。我个人认为人的素质主要因素靠养成。。
养成良好的生活习惯是关键。生活习惯好了自然个人修养就好了就有素质咯。
我说简单了 。。。
擦碰了车就想跑，跟人的素质有关吗？ 昨天下午下班接小孩子的时候，偶尔有几滴雨丝飘下来，一路由东往西开去时，由小到大、由弱变强的雨水使得很多车都开启了应急灯，等到了滨海大道红树林路段时，随着前方刹车灯的亮起，车速由原来的60、70公里骤然减为30、40公里，瓢泼大雨使得前方道路迷茫，谁都不敢开快，生怕雨天路滑制动会受影响，要是一不小心撞到前面的车就麻烦了。 路况、车况、人的精神面貌、车的外部环境等很多因素都影响着车速，小心谨慎不仅是为车着想，也是为人的安全着想，说大一点，爱护车就是爱护人自己本身。 公司有个面包车平常都由办公室L主任开着，前几天左下角前方的护车板给一台黑色的车刮了（留下了一点黑色的油漆痕迹），L赶快找管理处调录影，可车停的位置刚好是摄像头拍不到的死角，折腾一番后还是只得不了了之，只有回来跟两三个出去办事偶尔会借开此车的同事说：“下次停车最好停在停车场里，有保安和摄像安全一点。” 一般地说，前后擦碰一下发生后，如果没人看见，大多数的人都会溜之大吉，个别司机甚至于在有其他人看到的情况下也会故意装作没碰到，赶快开快车溜走，极其恶劣的是在路上擦碰了还想跑的，我一个同学就遇到这么个司机，好在开的还算是一部好车（奥迪），由皇岗口岸一路追赶拦在了擦碰了其右车侧门的境外的香港大货车的车头前面，以为大陆的女司机就开车慢追不上他吗？呵呵，我这同学虽有“路盲”的外号，开车也不快，但擦碰后反映还是很快，看货柜车一加速就知道不妙，想跑掉？没门，追！ 修理的费用当然全部由这个香港司机佬全部搞掂，由此，确让她领教、警醒了某些大货柜司机的野蛮素质（有的在香港倒是很循规蹈矩的，过境后就横冲直撞了），多少吸取点教训，以后看到大货柜还是闪开躲远点算了。 不过，话说回来，她碰到一起饭后擦碰她车，在她车头玻璃雨刮下留下字条的人，大意写的是：出车时不小心刮碰了下车头，请联络***，电话号码****，修理费用全部负责！ 她饭后一出来看到车头擦碰，原本挺懊恼的，后来一打通电话，人家即刻表示负担全责，请她日后修好后照单赔偿。 她哈哈笑过后，不免多问一句，“怎么不溜之大吉呢？” 人家也仅仅回答，“要有点责任心嘛！” 后来再通过几轮电话，聊著渐渐知道了，还居然同是银行系统的人，撞她的人是另外一家银行早两年回来的一个海归人士，银行间业务多少还有点联络，虽然俩人之前并不不认识，可大家都同时认识一些银行界内的同事或朋友，打听起来名字还都有点耳闻。 你说巧不巧，世界说大也大，说小也小，说白了，不负责任、损人害己的事还是不做为好，说不定那天就会碰到一起，给别人知道了，即使不会成为冤家对头，印象分先就减了，有什么好呢？！ 车毕竟是外在的东西，素质的区分不在车的好坏外表上，而在车内开车的人身上，开车的人才是最重要的，他（或她）才具有真正掌握内涵的实质性。 呵呵，后面的话就没必要说再明白一点了，免得人家说你是红眼病，买不起宝马、悍马什么的，就在哪儿瞎扯淡，哈哈！
粉丝的素质和明星本身的素质有关吗？其实也没什么关系，毕竟明星也不能控制粉丝的思想，明星最多只能呼吁粉丝文明一些。
民主与公民的素质有关吗有很大关系，比如在非洲这些国家，是没有办法实行民主和选举的，因为在一个饭都吃不饱的国度里，且民智未开，谈何民主，只能越民主，越动乱。民主不仅与公民素质有关，还与一个国家的民族成分，意识统一性，历史条件等诸多因素有关。
人的素质与什么有关有关
素质是先天遗传性与后天习得性的辩证统一，先天的禀赋是素质形成的基础，而后天的环境为素质发展提供了机会，特别是有明确目的和对影响进行控制的教育性环境在素质发展中起主导作用。《词海》对素质一词的定义为人的生理上的原来的特点或事物本来的性质或者是完成某种活动所必需的基本条件。素质是相对稳定性与动态变化性的辩证统一，素质一般是指那些相对稳定的特征，即只有相对稳定的特征才称之为素质。素质既有统一性又有差异性，每个人作为一般意义上的人来说其素质具有共同的基本的特征，表现在生理，心理，个性等基本的组成因素和结构。
素质高低与什么有关？
素质：就是人，天生的生理元素和思维元素的质量”。 人的素质的高低：就是相比较而言，人天生的生理元素和思维元素的多少，以及，后天培养的生理组织的健康程度和思维系统的健全程度。
说素质高就是指，除人品魅力之外主要指才智、识多见广。外在表现则是对于社会的贡献大、有成就，有卓越的组织才能和在周围的威信。
值得一提的是所谓素质高是相对的，不能是以国家领导人或者以诺贝尔获奖人的标准来衡量素质的高低，素质的高低可以放在周围的环境中去衡量比较，也可以自己和自己的前后变化来比较。
素质就是一个人在社会生活中思想与行为的具体表现。在社会上，素质一般定义为：一个人文化水平的高低；身体的健康程度；以及家族遗传于自己惯性思维能力和对事物的洞察能力，管理能力和智商、情商层次高低以及与职业技能所达级别的综合体现。
素质其本源为沟通的层次和传达的印象品位，分专业素质和社会素质。
人与人沟通又分同层次沟通、跨层次沟通；单向交流、单对群交流；发展性交流、倾盖之交、利益之交；泛泛而谈，群起攻之；鸿儒之口、威逼利诱等更多 。
人的素质包括重量素质、心理素质和文化素质。素质只是人的心理发展的生理条件，不能决定人的心理内容与发展水平，人的心理活动是在遗传素质与环境教育相结合中发展起来的。而人的素质一旦形成就具有内在的相对稳定的特征，所以，人的素质是以人的先天禀赋为基质，在后天环境和教育影响下形成并发展起来的内在的、相对稳定的身心组织结构及其质量水平。
定义1：《辞海》对素质一词的定义为：①人的生理上的原来的特点。②事物本来的性质。③完成某种活动所必需的基本条件。在高等教育领域中，素质应是第三个定义。那就是大学生从事社会实践活动所具备的能力。
定义2：“素质” 沟通的效率与层次可概括为素质。层次高低取决于人的单技术知识深度或多知识修养广度（专家和博学、反面是八卦和肤浅）、沟通方式的丰富性和准确性（如以前不识字的人用画画来代替完成书信），人生观价值取向（创造为乐或享受为乐），情商优劣等条件。
定义3：所谓素质，本来含义是指有机体与生俱来的生理解剖特点，即生理学上所说的“遗传素质”，它是人的能力发展的自然前提和基础。按此，定义素质为：当你将所学的一切知识与书本忘掉之后所剩下来的那种东西，想来就不无道理。
定义4：“素质”是指个人的才智、能力和内在涵养，即才干和道德力量。⑧历史学家托马斯·卡莱尔就特别强调作为英雄和伟人的素质方面。在他看来，“忠诚”和“识度”是识别英雄和伟人最为关键的标准。
定义5：“素质”是指人的体质、品质和素养.素质教育是一种旨在促进人的素质发展，提高人的素质发展质量和水平的教育活动。一个有学识不具备教育能力的人可以从事别的职业，但不能从事教师职业。
定义6："素质"又称"能力"、“资质”、“才干”等，是驱动员工产生优秀工作绩效的各种个性特征的集合，它反映的是可以通过不同方式表现出来的员工的知识、技能、个性与驱动力等。素质是判断一个人能否胜任某项工作的起点，是决定并区别绩效差异的个人特征。
定义8：是指一个人在政治、思想、作风、道德品质和知识、技能等方面，经过长期锻炼、学习所达到的一定水平。它是人的一种较为稳定的属性，能对人的各种行为起到长期的、持续的影响甚至决定作用。
定义9：素质，是指在人的先天生理的基础之上，经过后天的教育和社会环境的影响，由知识内化而形成的相对稳定的心理品质及其素养、修养和能力的总称。
分类：三类八种
三类素质是指自然素质，心理素质和社会素质。
八种素质是指政治素质，思想素质， 道德素质，业务素质，审美素质，劳技素质，身体素质，心理素质。
人的素质的高低跟什么因素有关呢？
一个人的素质高低，是与你的父母和祖父母生活的环境和他们的家境有关，一定程度上也和本人的受教育程度和自我约束有关。光有文化、财富和职位是不能造就一个人高素质的！也就是说从小受熏陶的程度，是素质高低的根基。一个人生活在书香门第的家庭，他绝不会出口骂人或做偷鸡摸狗狗事，哪怕他生活在艰辛的环境、没有高的学历。
你觉得个人素质高低与什么有关？
家庭环境以及个人受教育的程度，虽然学历与素质并不划等号但是多多少少还是存在间接的影响。
我身边有不少受过高等教育的朋友，他们的谈吐都非常儒雅。家庭环境从小的耳濡目染对于自身也有很大的影响。
人的素质取决于什么
人的素质就是其遗传和社会因素，教育程度的综合，人的素质具有稳定性，素质在缓慢的变化，素质不是迅速起作用的，一般几十年保持稳定性，在特殊的刺激下的突变，在事件的结束后恢复故态。所以素质的进程是历史的积淀，是社会群体和社区特殊性，环境特殊性，学习与阅历的特殊性的综合。素质的提高不是一蹴而就的，素质一般以十年为周期转变，不要期望素质迅速改变，是对于素质本身的认识，孔子说“无欲速，欲速则不达”，正是就人的素质改变而言。素质决定人的性格和习惯，决定人的善恶，决定人的宿命性结局。性格不能大于素质，素质大于性格，甚至智慧也不能大于素质，如诸葛亮的智慧也没有战胜其好胜的素质，最终他的智慧也没有挽救他。看到素质的特点，就可以看到人类的特点，素质中潜伏着深刻的人性，人的所有共性和特点。素质是自己无法超越的本质，许多人在明知故犯的事情上就是素质在起作用，所以认识论和智慧都不能抵抗素质。素质是历史就是人类的历史，习惯的历史，遗传的历史，文化的历史，500年有圣人出，就是古代对于素质变化的周期估计。
在民族性中，就是什么民族的特点，如中国人和法国人不同，德国人和美国人不同，山西人和甘肃人不同，等等。还有具体的家族的素质特点，个人的素质特点，素质在现代教育中的要求是“德智体美劳”，而可以看到实际是智慧中心主义，德，体，美，劳都是忽视的，大学也不考这些。“唯智”是很危险的，是人的素质的不健全发展，所以上大学强化了素质的不健全，德衰，体羸，不美，厌劳，这些的转化就形成不健全的人格，所以大学在四者的忽略中，把人的素质的综合性集中为“智慧中心”主义，智慧的泛滥如同浑水猛兽，不仅自己受害，还可以危机他人。“德衰，体羸，不美，厌劳，”这是现代教育的衰微，是人的素质的衰微。大学生的道德素质，身体素质，审美素质，劳动素质都下降了，则唯一的智慧---分数！如同手仅一指。素质是全面的人的基本条件，如同四肢百骸是身体的基本条件，人是身体和灵魂精神的综合，身体素质的下降，道德素质的下降是病态的，素质基本的条件还是----德智体美劳。缺一不可。
一个人身体素质的好坏与遗传有关,但与后天 的关系更为密切？
一个人身体素质的好坏与遗传有关，但与后天的营养和体育锻炼的关系更为密切，通过正确的方法和适当的锻炼，可以从各个方面提高身体素质水平。
身体素质包括五方面：
速度素质，是人体在单位时间内移动的距离或对外界刺激反应快慢的一种能力；力量素质，是身体某些肌肉收缩时产生的力量。
耐力素质，是指人体长时间进行肌肉活动和抵抗疲劳的能力；灵敏素质：是指迅速改变体位、转换动作和随机应变的能力。
柔韧素质，指人体活动时各关节肌肉和韧带的弹性和伸展度。
耐力素质是指人体长时间进行肌肉活动时抗疲劳的能力。耐力素质是人体各器官系统机能和心理素质的综合表现，也是人的体质强弱的重要标志。
发展耐力素质可以有效地提高人体呼吸系统和心血管系统的功能，改善新陈代谢水平，增强抗疲劳的能力，还可以培养坚毅、顽强等优良的心理品质。发展速度素质要与发展力量、速度耐力和柔韧性素质结合起来，注意提高肌肉的放松能力。
我想问问大家人的素质跟什么有关系，金钱地位文化哪个关系大为什么？
一个人的素质，与金钱、地位、文化，那个关系比较大呢？
云中认为，素质与其中那个关系也不大。为什么这样说呢，在这里简单的阐述下个人的观点，愿与诸位探讨。
首先，提到素质。来了解下什么是所谓的素质，也就是素质的基本概念。
所谓的素质，是指一个人德、智、体三个方面。其高低好坏不因人种划分，每个地方都有素质高和素质低的人。素质提高代表着德、智、体的全面发展。
而这里通过揣摩你的提问，应该是倾向素质的前两张内容，也就是德与智，重点应该是德。那么，我们就侧重德这方面，从金钱地位与文化三个层面，浅谈下与素质的联系。
金钱，一个人财富的象征。某种程度上可以决定人的社会地位。也可以通过财富优势获得良好的教育文化。但与素质却不存在必然的因果关系。
一个有钱人，不一定就有素质。反过来一个贫穷的人，也不能说没有素质。有的人积累了雄厚的财富资本，仅仅是为了满足个人膨胀的私欲。表面绫罗绸缎香车宝马，内心却肮脏不堪极其龌蹉。
于己张牙舞爪不知地厚天高，于家人嘲讽藐视亲戚朋友六亲不认，于社会大众没有丝毫奉献回馈之举，常说的为富不仁或许是最恰当的解释。
曾感动中国的白方礼老人，用蹬三轮近二十年的时间，省吃俭用为学校及贫困学生捐助三十五万元。像白方礼这样默默无闻无私奉献的人，在我们生活中不胜枚举。
有的人在获得财富后，却热衷于社会的公益事业。像港明星古天乐，将个人财富奉献于贫困山区的教育事业，以及国家一级演员周润发，将个人全部所得，无偿捐献于社会公益福利回馈社会。
这就是德，也就是一个人的素质。与金钱的多少无关。
地位，一个人的身份象征。金钱或许可以获得地位，但地位却不是金钱的特有。一个有地位的人，可以认为有一定的文化，但文化与地位又不存在直接的关联。同理，有地位的人，不一定代表有素质，反之亦然。
有的人高高在上，却倚仗权势欺压良善盛气凌人，将人民赋予的特权，作为谋求个人私利的工具，凌驾他人甚至法律之上，违背国家人民的利益。
有的人在其位谋其政，鞠躬尽瘁清廉正直一心想的是为老百姓谋求福利。从不计较个人的荣辱得失。乐于助人尽己所能帮扶弱势群体。
所以说，地位的高低，并不决定一个人素质的高低。
想起著名作家海岩，在小说《深牢大狱》里的一段话:
社会上有三种英雄，一种是其能力上的英雄，一种是地位上的英雄，一种是道德上的英雄。一个健康的社会，不应过分的推崇能力的大小，或者是地位的高低，而应该是对道德的完善。
海岩这里的道德完善，其实就是指社会整体的素质。
再来看文化，从文化这个词来看，貌似与素质的关系比较接近，起码比金钱地位相对来说亲密些。的确，文化是一个衡量素质的重要指标，不仅对素质，对与金钱的获取与支配，对所处地位行事的准则，都有重要的影响。
所以对于提问，如果从金钱地位与文化选择一个的话，那就是文化相对来说与素质的关系比较大一些。
然只是相对，就是并非绝对。有素质的人可以认为接受过良好的教育与文化，但有文化的人却不一定有素质。
网上有一段话说的特别好:
见过斯斯文文的女生在外偷人的，也见过大大咧咧、抽烟喝酒的姑娘坚守爱情的，见过穿西装打领带对着父母破口大骂的，也见过一身是纹身却照顾住院的长辈无微不至的，温柔是装出来的，而人品和骨子里那份善良，却是装不出来的。
这段话应该可以有力的说明，文化与素质存在紧密的联系，但并非绝对的依据与标准。
由此可见，无论金钱、地位、还是文化，三者与素质的联系并不是太大，其对素质的影响也没有多么深刻直接。
那么，素质究竟与什么因素关系大呢？那种因素，从根本上左右决定着人的素质呢？
云中认为，应该是良好的素养。有人说素质与素养是有区别的，但一个有良好素养的人绝对是一个具备良好素质的人。
一个人良好的素养，首先来自家庭的成长环境。其次是后天接受的文化教育，最后就是出生社会接触的环境。
这三个要素，对良好修养的行成具有决定性作用，同样也是评判素质的重要标准，与素质关系最大影响最深。
综上所述，从根本上影响素质的，不是金钱地位，也不是单一的文化。而是家庭环境与教育背景以及出生社会后的环境。
一个人的素质有什么决定
个人素质修养目录
英文
简介
素质修养的名言
编辑本段英文
Cultivation of personal ualities
编辑本段简介
个人素质修养，简称素质修养。而素质修养则分别有其内涵。 “素质”一词本是生理学概念，指人的先天生理解剖特点，主要指神经系统、脑的特性及感觉器官和运动器官的特点，素
质是心理活动发展的前提，离开这个物质基础谈不上心理发展。各门学科对素质的解释不同，但都有一点是共同的，即素质是以人的生理和心理实际作基础，以其自然属性为基本前提的。也就是说，个体生理的、心理的成熟水平的不同决定着个体素质的差异，因此，对人的素质的理解要以人的身心组织结构及其质量水平为前提。人的素质包括重量素质、心理素质和文化素质。素质只是人的心理发展的生理条件，不能决定人的心理内容与发展水平，人的心理活动是在遗传素质与环境教育相结合中发展起来的。而人的素质一旦形成就具有内在的相对稳定的特征，所以，人的素质是以人的先天禀赋为基质，在后天环境和教育影响下形成并发展起来的内在的、相对稳定的身心组织结构及其质量水平。 “修养”一词原意包括修身养性、反省自新、陶冶品行和涵养道德。主义赋予“修养”新的含义，就是要进行自我教育、自我改造。这种教育和改造离不开众的社会实践，离不开在实践中个人的主观努力。“修养”这个词，从广义看是指人们、道德、学术以至技艺等方面进行的勤奋学习和涵养锻炼的功夫，以及经过努力达到的一种能力或思想品质;从狭义看，“修养”通常是指思想品德修养。思想品德修养是以人的态度、思想意识和道德品质为基本内容的。修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
编辑本段素质修养的名言
心的陶冶，心的修养和锻炼是替美的发现和体验做准备。 性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。 修养的基础是内心对话，人在这种对话中既是自己的原告，又是自己的辩护士和法官。 修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。 以一般人而言，最简便的修养方法是读书。 有教养的人或受过理想教育的人，不一定是个博学的人，而是个知道何所爱何所恶的人。 源静则流清，本固则丰茂;内修则外理，形端则影直。 凡有良好教养的人都有一禁诫:勿发脾气。 --爱默生【美】 忿怒二字，圣贤亦有之;特能少须臾，便不伤生。 --曾国藩 怒时光景难看，一发遂不可制，既过思之，殊亦不必;故制怒者当涵养于未怒之先。 --申涵光 虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。 --德【德】 人的思想是可塑的。一个人如果每天观同一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人--一个新人。 --罗斯金【英】 身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎? --武则天 心的陶冶，心的修养和锻炼是替美的发现和体验做准备。 --宗白华 性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。 --池田大作【日】 修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。 --爱默生【美】 修养的基础是内心对话，人在这种对话中既是自己的原告，又是自己的辩护士和法官。
你好、希望能帮到你哈!
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