例如宝鸡市陈仓区赤沙镇三寺村的血社火是陕西乃至全国唯一保留的一个社火种类，它是每逢闰年表演一次。赤沙镇血社火是以水浒武松杀西门庆为武大报仇的故事为题材，表演内容主要以斧子、铡刀、剪刀、链刀、锥子等器具刺入西门庆和其他坏人头部，使社火的内容恐怖血腥且十分逼真，故叫血社火。又叫快活。取名"快活"有两种意思，一是取《水浒》中地名，即"快活林"。二是取其意，即铲除了为非作歹的恶人后人心快活。 "快活"表现的就是《水浒》中武松为兄报仇，杀死谋害武大郎的奸夫淫妇西门庆和潘金莲的故事，具有惩恶扬善、威慑恶徒的作用，表达了三寺村群众惩恶扬善的人生观。
艺术和文化中的后社会主义
前卫派艺术是20世纪最基本的艺术范畴之一。虽然没有必要把它与政治前卫派（还有社会理论、历史哲学以及它们所依赖的意识形态）联系起来，但是它却与政治前卫派等拥有共同的信念和对于未来的共同倾向性。 1979年，让?弗朗西斯?利奥塔引发了终结主流叙述（master narratives）的系列论题。 这一提议非常恰切地适用于我们这个世纪各种主要的意识形态体系，无论是政治的还是其他各种类型的意识形态体系，莫不如是。人们在总体上达成了共识，即无论是后现代或后工业时代，还是跨国资本时代，按照弗雷德里克?詹姆逊（Fredric Jameson）的观点，都是（虽然并不尽然）多元的文化时代。众多的理论家们，从齐格蒙特?鲍曼（Zygmunt Bauman）到沃尔夫冈?韦尔什（Wolfgang Welsch）等，都称赞了这一新时代具有历史意义的潜力；至少，今天我们就处于这一时代的边缘。 历史的或经典的艺术前卫派们瞄准的是社会的整体性，而且作为一个原则性问题，他们还试图超越纯艺术的领域，因为他们将其视为学院式的、中产阶级的和嗜古（passéist）的活动——这里借用了意大利未来派成员们喜欢挂在嘴边的一种措辞。相同的观点也还适用于所谓的“俄国艺术实验”（Russian experiment in art）的基本内容，尤其是对于结构主义、至上主义（suprematism）和构成主义（productivism）来说，这一观点更为适用。想在艺术与“生活”间的深渊之上架起一座虹桥的强烈欲望，开始催生出一些新型的艺术形式，而这些新型的艺术形式在今天看上去，似乎与抱着种种政治革命目的之名的艺术形式一样，都属于权利主义和教条主义的一系。［１">严格地说来，正是这种革命热情、这种排斥一切的欲望，使得历史的艺术先锋派成了他们当时的那个样子，并且也使他们在这一世纪一直处于这种状态：拥有一种新颖的、创造性的和无所限制的艺术形式，这种形式常颤团常是迟到的，但是，却是极其彻底地制约了或者说是影响了20世纪的很多艺术和文化。在此方面，第一次世界大战期间的诸种艺术前卫派完全属于本世纪主流叙述，并同这些主流叙述享有共同的法则和范式：在其自我宣扬的过程中，他们同样的惟我独尊、固执而且永不妥协。甚至，20世纪60年代和70年代的早期新前卫派的一些活动都与他们的这些准则是一致的；例如，无论是赫尔曼?尼奇（Hermann Nitsch）的表演，或者是冈瑟?布鲁斯（Gunther Brus）的所作所谈洞液为，都不仅显示了极端的暴力，而且还表现出同样的对毫不妥协的狂热。 利奥塔对这一深远的社会和历史巨变的一个方面做出了很好的分析和诊断，他认为之所以发生如此巨变，一方面是缘于后现代性和后现代主义的出现；另一方面，则是由于全球的政治两极化的结束——这种完结的显著标志就是1989年柏林墙的被推倒。在这种情况下，仍然有可能继续进行像历史前卫派那样的宣扬和贯彻同样严厉而强硬的艺术标准的、甚或如第二次世界大战以后一些新前卫派们同样所做的“绝对的”艺术活动吗？在我看来，虽然还是出现了这样一些观念（这或许是因为先前的艺术前卫派们表现了一种亲近而可以接受的理想），并且前卫派的一些作家也还宣扬了类似的强硬、苛刻性，但是，这些独断而又苛刻的戒律并没有、而且也不可能得到真正的贯彻。 近来，我一直在考虑着从社会主义向后社会主义（postsocialism）过渡时期的艺术状况，它涉及一些不同的欧洲国家和其他的国家，即那些在过去曾经被标榜为共产主义的国家，它们分布在欧洲、亚洲或者美洲。从20世纪70年代初期以来，在这些国家里出现了一种特殊的艺术，这种艺术常常遵循着历史前卫派的一些传统（并且还不时地谈到或者征引这些传统）；此外，它很符合被斯蒂芬?莫拉斯基（Stefan Morawski）列为历史的（即他所说的“经典的含物”）前卫派所具典型传统的主要前提条件：“第一：……推翻了模仿原则（the principle of mimesis），艺术的范畴和种类被混合，并丢弃了美的范畴。……第二：官方观点受到质疑。 ……第四：所有的前卫派都自觉地强调自我反省，并拥有自己在理论上的陈述。……第五：前卫派以团体方式展开活动。……第六：前卫派的生活方式以充满亵渎和诽谤为特征，而这种生活方式又把它的真实态度和论争冲动扩展到其行为方式的领域。”［2">在经典前卫派的这六种基本的区别性特征中，我们正在研究的当代艺术只缺少其中的一种。
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