肇庆龙母庙各种祈福活动的意义
正月初四 龙母开金印
金印”印文：“龙母娘娘赐福 ”。取得印在黄绸巾上的印文，寓意“福到运来”。
正月二十二 龙母开金库
相传自清代康熙年起，在龙母祖庙遂开定例设“金库”，每年开库一次接济周边百姓。活动是践行龙母乐善好施，解难济困精神。
三月份 龙母放生节
传颂龙母行善为本的大爱精神，倡导珍爱生命及自然界万物和谐相处，促进自然生态与人类社会和谐发展。
五月初一至初八 龙母生辰诞
龙母诞生造福苍生，缅怀龙母厚德，祈求天下太平，安康顺利。
八月初一至初八 龙母得道诞
纪念龙母得道升仙，祭祀龙母，弘扬龙母精神。
八月初一晚 龙母水灯节
放龙母水灯，让一切不称心如意之事随水灯沿西江远去，迎接好日子的到来。
十一月十五 龙母感恩节
感恩龙母护佑苍生，造福百姓。传承龙母文化，构建幸福、和谐社会。
请问一下梧州龙母太庙景区怎么样?
梧州龙母太庙，位于梧州桂林路，依珠投岭西麓、面临桂江。始建于北宋初年，明万历、清康熙、雍正年间曾重修，是一座广西少有保存至今的，具有宋代建筑风格的文物古迹，梧州龙母庙景区是我国岭南地区最大的龙母文化景区，世界最大最高的龙母圣像坐落其中。
龙母庙是珠江流域人民为纪念战国时期南方百越民族女首领“龙母”而兴建的庙宇，珠江流域沿江各地均建有龙母庙，尤以广西梧州龙母庙和广东德庆龙母庙为祖庭，享誉海内外。
梧州龙母庙求什么最灵?
“龙母庙灵神鬼集，鳄鱼池近介鳞趋”，任梧州知州达16年的宋代宰相陈执中吟诵的《题苍梧郡》，道出了龙母庙的神奇与灵验。
龙母太庙是您敬拜和祈福的一方福地。
梧州龙母庙景区占地面积11万平方米，建有牌坊、五龙喷水壁、前殿、龙母宝殿、龙母寝宫、钟楼、鼓楼、塔楼和中国最高的38米龙母圣像等。
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2022肇庆龙母祖庙什么时候恢复开放肇庆龙母庙开放吗?
2022年肇庆龙母祖庙什么时候恢复开放？
经研究，悦城龙母祖庙定于2月23日恢复对外开放。现将相关事项通告如下:
一、开放时间：
1、恢复开放日起至3月2日，每天7:30至18:00。
2、3月3日起，恢复8:30至17:30的开放时间。
二、错峰接待场次：
1、第一场：7:30至12:30。
2、第二场：12:31至18:00。
三、请提前在本公众号或“美团门票”等网上平台预约购票，没有购票成功请勿前往。
四、健康码为红码、黄码及中高风险地区的游客禁止入庙，健康码为绿码但行程卡带星号者须提供48小时内核酸检测阴性证明。
五、请自觉遵守防控规定，做好个人防护工作，接受体温检测和扫（出示健康码（行程卡，遵守一米线规定，勿聚集扎堆；配合工作人员引导和管理，并按庙内指定门口、线路进出。
祝广大游客、信众祈福顺利，如意吉祥！
德庆县悦城龙母祖庙管理委员会
2022年2月22日
陈应龙与悦城龙母庙渊源
? ? ? ?陈应龙，是云浮市云城区安塘街道罗性围陈氏始迁祖，生活于明朝嘉、隆、万年间。陈应龙作为时东安县一位普通县民，本应在历史上默默无闻，然而他的一个举动，却令他及他的家族足以流芳后世。? ? ? ?在明朝中叶时，德庆州悦城乡上有一个富庶的陈氏宗族，他们据有西江南岸降水及西江北岸悦城的大片田地，靠出租田地与佃农收取租金就能维持宗族日常生活的开支，然而由于悦城地势低洼，他们却常年要遭受洪水的困扰。至明朝万历初年，西江南岸东安县建立，陈应龙遂携带祖先陈奇逢骨殖、带领族人到东安县罗性围落籍，仍然掌控西江两岸大片田地，每年都到两地收租。明万历二十六年六月二十七日，陈应龙一如既往骑马到降水、悦城收租，结果在降水口坠马身亡，亡故后就葬在降水，其墓至今仍存。而陈应龙之所以能流芳后世，就是因为其生前曾“将自置青旗山横水渡一半旧庙地税田拾弍亩，鱼湾渡、相思湾、大树湾、龙湾鱼步四处，一并敬送与龙母祖庙住持永远掌管”，就是将自己名下的青旗山下横水渡程溪祖庙一半税田及另外鱼湾渡、相思湾、大树湾、龙湾四处埠头送与悦城龙母庙，这样悦城龙母庙方面就在庙殿中刻《罗性围陈氏祖送产碑志》以示纪念，陈应龙及其家族得以留名后世。
? ? ? ?据降水陈应龙墓《皇明寿考见吾陈公墓志》载：“公讳应龙，字国瑞，别号见吾，乃晋康挺出人也......公之德性，侃侃刚直，公之流惠，贻谋燕翼，遂至孝友敦于家、信义明于党，诚哉厥德洋洋也。生五男三女，姻结名门，而绵绵瓜瓞，奕叶云礽，盖昌盛一门哉。”由此足见，陈应龙生前在晋康一带还是一位德高望重的名士。陈应龙作为明朝晚叶西江两岸的大地主，在降水、悦城两地都置有十分丰厚的产业，特别是在降水，除了出租给佃农的良田之外，还有灰窑数处，据罗性围年过九十的老人回忆，他们宗族的这些产业从明朝一直延续到民国，他当年在降水居住时还亲眼看到过这些产业。据《皇明寿考见吾陈公墓志》载：“公生于嘉靖辛酉九月二十二日子时，享寿四十有九，卒于万历二十六年六月二十七日，于万历辛亥年辛卯月辛未日辛卯时葬在土名官财石，坐丁向癸，将土名围边上木村田？税贰拾亩立作蒸尝，以供祭扫。”也就是说，陈应龙去世埋葬降水之后，其墓下还有二十亩的坟产田，收租作为祭祀其的蒸尝所用。
? ? ? ?陈应龙捐产的悦城龙母庙，乃是龙母行宫，在陈应龙生活的年代并不称“龙母祖庙”，“龙母祖庙”是清末以后才出现的名称，由于庙中现存《重刻罗性围陈氏祖送产碑志》是清光绪年间重新刻的，所以文中才会出现“将自置青旗山横水渡一半旧庙地......敬送与龙母祖庙住持永远掌管”等看似不伦不类的内容。据明嘉靖《德庆州志》载，悦城龙母庙“始建无可考”，即始建年代、原因不详；但其性质在历史文献中是有记载的，清《广东通志》、《肇庆府志》明确记载：“龙母庙，在（德庆州）城东一百里灵（零）陵水口，即古悦城庙，宋时为永济行宫。”也就是说，悦城龙母庙是从宋代的永济行宫演变而来，如此看来，其仅仅是一座行宫而已。或许有人会疑惑——这里的永济行宫会不会是德庆城西的永济行宫？答案是否定的。因为历史上重名之建筑物非常多，但不能根据其名称就判定其本质；举个最简单的例子，如今之郁南县有称“龙母祖庙”之建筑，德庆县也有称“龙母祖庙”之建筑，但我们不能说这两者就是同一建筑。而清《广东通志》、《肇庆府志》对悦城龙母庙性质的记载，是完全符合历朝历代关于龙母起源的记载的。
? ? ? ?据历代文献记载，龙母毕生生活于程溪浦口，即今西江南岸降水口，龙母去世后，更是“瘗于江阴”，可以说龙母终生都未到过德庆悦城，因此也就根本不存在悦城方面宣传的龙母养父是悦城人、龙母父亲是梧州藤县人在先秦时宦游南海娶悦城梁氏、龙母自幼在悦城长大的怪诞说法；诸如某些人将一座无主泥坟说成是龙母墓、将明朝登仕郎梁乔公墓说成是“龙母养父梁三公”墓，是荒谬得不能再荒谬的行为。而降水口的程溪祖庙，即由周秦龙母故居改建而成，是天下龙母庙宇的祖庭，包括悦城在内的龙母庙，也是从这里分灵营建而成。清乾隆《东安县志》载：“青旗山在城东北六十里，开展若旗，横连蔽日。楚怀王时，龙母寄寓程溪，即其地也。后迁庙悦城，以此为照镜山。”加上清《广东通志》、《肇庆府志》中“龙母庙，在城东一百里灵（零）陵水口，即古悦城庙，宋时为永济行宫”的记载，足以说明悦城龙母庙作为龙母行宫、分庙，是证据确凿、铁证如山。因此，清《重刻罗性围陈氏祖送产碑志》对两地庙宇的叙述中，才会将程溪祖庙称为“旧庙”，这是针对于悦城这座“新庙”而言的。笔者认为，前人之所以要在地势低洼、几乎年年为洪水所淹没的悦城水口处建龙母行宫，很大的原因，就是希望借龙母水神的这种“神性”能够起到镇水、降洪的作用，毕竟在那个生活水平低下的年代里，这是唯一能够安抚人心的做法。
? ? ? ?笔者为了探寻历史上西江两岸大地主陈应龙的事迹，曾先后两次造访安塘街罗性围，向当地人打听其祖上的事迹，而笔者的此前的系列推测，也为罗性围知情老人及降水陈应龙墓碑内容所一一印证。今年年初，笔者再次造访罗性围，之后不久，村长陈先生就给笔者发来了陈应龙墓碑的照片，说是清明节期间他们族人到降水祭祖时所拍摄的，笔者如获至宝，并且马上将其内容抄录下来进行研究。目前，罗性围村长对笔者说他们族人又有新的资料发现，可以佐证笔者的更多推测，笔者得知消息后十分激动，并且决定一有时间就会继续到罗性围探古。
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