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历史上真正的赛德克巴莱事件

来源: 作者:runsly 时间:09-17 手机版

赛德克巴莱事件其实就是台湾雾社事件。1930年(昭和5年)10月27日,这天是雾社公学校一年一度的秋季运动会,学生们都排好队伍,观礼台上有日本官员观礼,在台下妇女牵着小孩的手,会场周围挤满看热闹的眷属与民众。在这一天的雾社,所有日本人都不知道灾难即将发生,潜伏运动会场外围的赛德克(Sedek)族人,就在这时候冲入进行中的运动会。10月27日这一天,雾社地区的日本人死伤人数共351人,因抗日的赛德克族人,原人口有1,236人,到最后仅存二百多人,整个赛德克族群几乎因此灭亡。

雾社事件纪念碑

在高度日本化的雾社,可说是一个模范"番社",也已过着平静安逸的生活,所以雾社事件的发生,根本是出乎意料。事件的发生,让日本人了解到,在台湾推行40年的"理番政策"已失败,使日本人必须再检讨对原住民的态度。台湾总督府对"理番政策"的转变,所面对的是,在事件之前只有看到山地的资源,并不知这山林里会有人;而雾社事件发生后,才发现在山地经济掠夺的同时,原来山地里是有人存在的。

1930年时的雾社

事件起因

事件的发生,牵涉到两个原因:一是山地资源与劳役剥削;一为原住民与日本人"通婚"问题。

一、山地原住民常被动员从事多项劳役活动,过重的劳役和日警威逼甚厉,除了给予低廉的工资,警方也有帐目不清或心存欺骗之嫌

二、失败的"和蕃政策"之婚姻政策,日本据台之初,想以较好的成效来统治原住民,就是统治者也能融入原住民文化,其中最好方式就是"通婚"。鼓励未婚,甚至已婚的日本警察来迎娶各社头目或有地位者之女为妻。其实有些警察在日本内地早已有妻室,如果来台后再娶女子为妻,就是所谓"内缘妻"。山地警察本身条件素质普遍都很差,他们的勤务也调动频繁。所以许多嫁给日警的原住民妇女往往受到欺侮,再者日警离开后就被遗弃,甚至有的带回日本后将其推入火坑卖春或卖掉等。

山地原住民

其中领导雾社事件头目莫那.鲁道(Mona Rudao),他的妹妹德娃丝.鲁道(Tewas Rudao),就是其中一个例子,也在这样的"和蕃政策",嫁给了日本警察近藤仪三郎,近藤仪三郎后来抛弃了德娃丝.鲁道,但日本警方只宣称他是失踪的。而在这些族人的文化观点里,即使是再尊贵身分的女性,如果遭到丈夫抛弃,就会被视为不祥的人,只能成为部落里的边缘人,而日本警方也对德娃丝.鲁道都不闻不问。比较其他类似事件,对于新娘都还有些抚恤动作,一个头目的妹妹落得如此下场,使得雾社群整个区域,尤其头目为莫那.鲁道的马赫坡社,因为这个"和蕃政策"的婚姻,而对日本警方埋下一个怨恨的种子。贵为头目之女竟被遗弃,当然会引起族人的不满。

莫那.鲁道之妹德娃丝.鲁

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道(左图)德娃丝.鲁道与日警丈夫近藤仪三郎(右图)

导火线

1930年10月7日,在马赫坡社(MeHeBu,马海仆,现今庐山温泉)的一场婚宴,莫那.鲁道长子塔达欧.莫那(Tadao Mona)想要与路过的日警吉村克己巡査敬酒,但吉村以"塔达欧的手不干净为由,不愿接受敬酒",而引发族人与日警的冲突,这使原住民长久以来累积的愤怒,终于爆发了。荷歌(赫哥)社青年已酝酿反抗行动,也找上马赫坡社的头目莫那.鲁道,表示反抗的决心,并希望他能担任领袖,之后策动了"雾社事件"。

莫那鲁道(中)马赫坡的长老(右)布卡山社头目塔那帕拉霸(左)

密谋

1930年(昭和5年)10月24日,莫那.鲁道开始游说雾社附近12个部落,却得到附近几个大部落都无意愿参战,连规模最大的巴兰社也因"姐妹原事件"元气大伤无法参战已拒绝了,使整个抗日力量大大的削减。愿意参加此役的番社,除马赫坡社外,还有雾社群中的的斯库社(SuKu,现今云龙桥旁上方)、塔罗湾社(TruWAN,现今春阳温泉区)、波阿伦社(BoAlun,现今卢山部落)、罗多夫社(DloDUX,现今仁爱国中)、荷歌社(HoGo,今春阳)等6部落。

在1895年日本开始统治台湾,为在山区开发撷取资源,台湾总督府便积极的推行柔刚并济的"理番"政策。"抚育"方面,设置公学校、蕃童教育所、疗养所、引进农业耕作和番人到内地(日本)见习(展示国力)。"刚强"措施,为了开发山地资源,修筑警备道路设置驻在所,推进"隘

勇线",限制了原住民的生活及授猎空间。面对强盛的日本,自然使其他部落、甚至毗邻的族群,陷入是否参加抗日行列的抉择纠葛里。

雾社警察驻在所

起义

1930年10月27日,台湾总督府为了纪念北白川宫能久亲王阵亡而举行台湾神社祭,在这一天的雾社举行了给日本人参加的秋季联合运动会。一切准备就绪,凌晨3点半开始起义,为取得枪械弹药,六个部落四百馀人分队,首先袭击附近警备道13处"警察官吏驻在所"。位于能高越西段的驻在所,除了雾社分室与马海仆(马赫坡)驻在所之外,其馀均被赛德克族人焚毁,其中包括樱、赫哥(荷歌)、波阿伦、屯原、尾上、能高驻在所。

在相互会合后,一同袭击雾杜警察驻在所、学校、邮政局、日本人官舍等,袭击各地警察、日人设施及雾杜公学校正举行运动会,共砍杀日本人136名,又杀伤了215人,无论男女老弱妇孺,目标只杀日本人(其中有2人着日人服装的台湾人被误杀),并纵火烧毁警察驻在所,从日本警方取得枪枝一百八十支各式枪支(包含机关枪、单发机枪、手枪等)与各式弹药23037发。赛德克族人在起义后即切断各通往外地的电话线及封锁对外道路,又派一队攻入至眉溪。赛德克族人在占领雾杜三天后,带着所获取的武器弹药,准备退入马赫坡溪上游与日军继续抗战。能引发原住民一致抗日并实施屠杀,

必然是常年来的受辱怨气,只要有人发难则全体族人不计后果,加以报复。事件结束后,日警重建能高越道的驻在所,且为加强山地控制,增设富士见与松原等两驻在所。其中尾上驻在所,重建后移至原旧址西边约一公里的尾上山稜线上,即现今云海保线所位置。

雾社公学校运动会会场 资料来源:邓相扬《雾社事件》玉山社 1998年

雾社公学校旧址,目前属台电所有 资料来源:庄天赐摄影

日军镇压

事件爆发当时有位叫菊川的日本督学,逃出重重包围一路下山,把雾社的消息传到埔里后,震惊全台。10月29日早上8点5分,日本衝锋队攻入雾社,此时雾社街上早已空无一人,原来赛德克族人都已退入山区,并以擅长的游击战,准备和日军展开长期抗战。10月30日,台湾总督府立即下令调派台湾各地警察与军队进攻雾社。屏东第八飞行连队,也飞到雾社山区实施侦察和威吓飞行,并调派台中、台南、台北、花莲港驻军往埔里、雾社挺进,以镇压讨伐。

这时抗日六部在退回各部落后,已分成二战线,由荷歌社头目塔达欧.诺干率领的"塔洛湾战线",而"马赫坡战线"是由莫那.鲁道所率领。于10月31日正式与日军警部队对决,在寡不敌众,除马赫坡社外,其馀各部均被日人攻破占领。11月1日,反抗主力都退往马赫坡社,当抵达斯库铁线桥时,为阻挡日军前进,而

砍断雾社与马赫坡社唯一通道吊桥,日军进攻虽然受阻,但军队改由下切溪谷再越过山头攻占波阿伦社,也就是今天的庐山部落。

为阻止日军攻击,抗日族人将斯库铁线桥砍断

因马赫坡社前方地势较高的波阿伦社已被日军占领,在山抱的要胁,使整个战况已壁垒分明。陷入逆境的莫那.鲁道与族人,并未因日人军警部队的大肆讨伐而懈志,为了避免消耗有限的粮食,且让抗日志士无后顾之忧,许多妇女带着幼儿100多人一起上吊自缢。

11月2日马赫坡社也被军警占领

等到11月2日马赫坡社也被军警占领,在部落被占领后,其馀族人也都退入山林中,但大部份族人则是退至马赫坡溪和塔罗湾溪两溪谷,以利用悬崖绝壁的天险有利条件,继续与日军作战。11月3日,日军开始增派部队,以飞机轰炸,山抱、臼抱抱击。 莫那.鲁道的女儿马红.莫那就在11月4日这一天也被俘虏。

马赫坡社被日本人占领时景象

化学武器,以番制番

日军开始增派部队,配备机关枪、山胞、飞机,以精锐科技武器进行围剿,并空飘传单,以心战招降及胁迫未起义的各番社。但武器精良的日军一旦进入深山里,却无用武之地。11月5日,日军台南大队因在马赫坡社东南方高地附近陷入苦战,共有15名阵亡、11员负伤,死伤惨重。而莫那.鲁道的次子巴沙.莫那(Bassao Mona)在这次行动也身负重伤,为不拖

累族人,于是持刀自杀。日军在不顾及国际公约的禁令,并违反人道,以飞机投掷"毒气弹",该毒气会使皮肤产生水泡,逐渐腐烂,致使起义赛德克族人伤亡累累。

日警再次运用"以番制番",利用道泽群(Toda)与赛德克群(Sedek)之间,长久以来因为土地问题所产生的仇隙,将道泽群的壮丁组成讨伐队,并将这些同为泰雅族的道泽群称为" 味方番 (对统治者较友善的原住民)",加以突击起事原住民。日本军警对杀戮者开出其奖赏的条件为:起义头目之首级赏200圆、壮丁一个100圆、妇女30圆、幼儿20圆,其中又以莫那.鲁道的首级奖赏是最高的。11月9日以后,饥寒交迫的抗日赛德克族人已经陷入了苦战,这时日本人开始以食物诱捕老弱的族人。赛德克族人是有组织与作战策略的战线,虽皆被日军击破,都还能改变以游击突击方式,来对抗强大日军警。11月10日道泽群(Toda)总头目铁木.瓦利斯(Teimo.Walls)在立鹰牧场(今清境农场)附近的哈奔(Habun)溪(眉溪上游)溪谷中伏,遭起事原住民杀害,此事件却造成之后"第二次雾社事件"的诱因。

日人称为"味方蕃"的泰雅族人

猎取敌首向日人邀赏的道泽少年

空飘宣传单

退守马赫坡

在日军以飞机轰炸,山抱、臼抱抱击,机关枪、曲弹抱射击,以形成火海。更胁逼"味方番"袭击队投入第一战线去自相残杀,最后抗日赛德克族人退守"马赫坡岩窟(马海仆富士山)"建立据点,以

天险和日人抗战到底,期间仅靠着野菜与马赫坡温泉矿脉,以取代食物和食盐。赛德克人坚信祖先波索.康夫尼(Poso Kofuni)是从巨木中诞生,当面对死亡的煎熬时,族人都选择在巨木下自缢,让灵魂归向祖灵境界。因此族人在对抗日人的讨伐围剿时,不是奋力作战到底,就是自缢殉死。

由马赫坡高地向马赫坡岩窟抱击

弹尽援绝

到了12月初,整个抗日行动已四十馀天,壮志未酬的赛德克族人,已经陷入了饥寒交迫、弹尽援绝的困境里;虽然日人军警部队从空中轰炸与地面的抱击也逐渐减弱,但地面部队与"味方番"袭击队,已经逐步往马赫坡(马海仆)岩窟逼进。莫那.鲁道见大势已去,带领部份族人遁入内山。其妻巴干.瓦利斯(Bakan.Walis)在凯玑恩(kaichion)耕作小屋上吊自缢身亡,莫那.鲁道则枪杀两名孙子后,弃尸于耕作小屋,连同妻子的尸体一同放火燃烧。然后带着三八式骑铳,独自进入深山内,在"马海仆富士山"岩窟持枪自杀。

99年12月3日登奇莱南、南华山走能高越岭道眺望"马海仆富士山"

最后的抗日据点"马赫坡岩窟"

自缢的马赫坡人

壮烈牺牲

12月8日,日人为了要塔达欧.莫那为首的最后一批勇士劝降,胁迫其妹马红.莫那(Mohung Mona)携酒进入内山岩窟劝降,但志节坚定的塔达欧.莫那不为所诱,与妹诀别并举行"最后酒宴"后,唱起辞世诀别歌:"哈巴欧.巴滋克(Habao.Bokox,妻名)请你在黄泉路上把酒酿好

!莫那.塔达欧(Mona.Dadao,长子名)、瓦利斯.塔达欧(Walis.Dadao,次子名)、哈巴欧.巴滋克!你们在黄泉等着,我很快的要去和你们相聚!…"然后交待后事,兄妹拥别,即与其他四名勇士,奔向马赫坡内山上吊自缢,壮烈成仁,写下了台湾原住民抗日史里悲壮的一页。

雾社事件中泰雅族人多以上吊的方式自杀,从当时日本人所拍的照片可以看到,一棵树吊了很多人,以至于树枝都弯曲下垂。此图上吊自杀者可能为莫那鲁道长子塔达欧莫那(右)及其族人。

花岗一郎、花岗二郎

1929年在雾社,被日本人刻意塑造为成功理番的两个人物"花岗一郎(塔奇斯.诺敏)"与"花岗二郎(塔奇斯.那威)",这两位出身雾社山区的"模范番人",1929年(昭和4年) 10月27日,令"花冈一郎"与"川野花子(娥宾.那威)"、"花冈二郎"与"高山初子(娥萍.塔达欧)"同一日举行了婚礼结为夫妇。山地知识青年花冈一郎是台湾第一位原住民,在1925年2月23日入学台中师范学院,并于1928年毕业,之后担任警察巡查。花冈二郎于埔里公学校毕业后任警手,总督府认为引以为傲的成功教育典范,特别赐与两人日本名字。事件发生当时,同为赛德克族人的花岗一郎与花岗二郎两人则没有参加起事,也没有加入镇压,反而选择带着家人自缢,两人都要比莫那.鲁道更早之前壮烈成仁,花冈一郎先杀其妻,杀其子,然后从容自剖其腹而亡,家族

十人也自杀于同一岩窟内。花冈二郎与家眷二十馀人随即自缢于附近山中,如此原住民在呼天不应,叫地不灵,不愿受日军凌辱而自杀者不计其数。

花岗二郎(左)、花岗一郎(右)

贴于雾社分室的花冈兄弟遗书,据说是由二郎所写。右下方是花冈一郎

高山初子(左)、川野花子(右)

"高山初子"系荷歌社头目"塔达欧.诺康"之女,"雾社事件"发生,花岗二郎之妻高山初子已怀有5个月的身孕,倖免于此难,光复之后高山初子更名为"高彩云",妇人辛苦将孩子抚养,名为"高光华","高光华"先生曾经担任过南投县仁爱乡乡长。

因事件死伤人数,在日人军警方面,战死者28名、受伤26名;协助日军的味方蕃原住民战死22名、受伤19名。在事件之前,抗日六部落的族人共计1,236名,事件结束后统计,战死者85名、被飞机轰炸死者137名、抱弹炸死34名、被"味方番"馘首者87名、自缢身亡者396名。雾社事件已引起世界舆论与日本国会的严厉批评,以一个先进的军队1,303人、警察部队1,306人、官役人伕1,563人,总计4,172人,运用现代化武器,出动飞机、大抱、精锐武器,甚至使用化学武器,来对付无文字未开化的原住民,共消灭其百分之65的人口。为期四十馀日的围剿讨伐战役,始将事件剿平。因日本政府决定从轻处分雾社事件的参与者,造成道泽群愤恨不平,雾社事件翌年1931年4月25日,日警再次使用,"以番制番"灭

族伎俩,胁迫道泽社Toda 族人,以"论功行赏"手段发动"第二次雾社屠杀事件",即日人所称"保护番袭击事件",把在收容所仅存的抗日馀生者514 名,集体戮杀抗日遗族216名,取回101个首级,对杀人者给予奖赏并与日警拍照。

"味方蕃"取回101个首级向日人缴功

雾社事件前,重要的历史事件

日本人据台初期,势力尚未深入高山,等平地情势稳定后,便开始向山地推进。日本人进入雾社地区后,对当地泰雅族的生活型态影响很大。日人初据埔里盆地,设置"埔里社支厅",将"北路协镇府"改为"守备队营","分府衙门"改为"出张所",明治29年(1896年),废止"埔里社支厅",改设"埔里社办务署"和"警察署"。日人藉警察力量和保甲制度建立统治基础后,开始对埔里盆地毗邻的高山族领域逐步扩展,其先推进"隘勇线",配署大量武力剿讨"番地",制嵌高山族同胞,达其殖民地统治之目标,当时的埔里盆地亦成为日人的"理番"重地和绥靖"番地"之前进基地。

在"雾社事件"前有几件大事:明治30年(1897年),为了探查东西横贯铁路而派遣深堀大尉等14人去勘查地形,结果全数被杀,为"深堀事件"。因"深堀事件"日人对雾社地区实施生计大封锁,禁止食盐、铁器、枪械等输入。明治35年(1902年),日人试图以武力进攻雾社地区,埔里守备队与雾社群在人止关一带交战,日人中村中尉以下17名轻重伤,无功而退,此役称"人止关

之役"。

在生计大封锁下,泰雅族人渐感食物不足,日人唆使布农族干卓万社堤供食物、酒,与雾社泰雅族做交易,一次于姐妹原一带请泰雅族人喝酒,意图把他们灌醉后,再把他们杀害,这就是"姐妹原事件(雾社番膺惩事件)",使泰雅族与布农族因此种下仇恨。

泰雅耆老:莫那鲁道非英雄

电影赛德克.巴莱热映,赛德克族头目莫那.鲁道,被塑造成抗日英雄,不过台中和平区泰雅原住民,却不这么认为,他们指控,雾社事件发生前1年,莫那.鲁道曾在日本人施压下,率领族人以及日本人进村屠杀泰雅族人,有26名老弱妇嬬遇害,还差点灭村,在他们眼中,莫那.鲁道是仇人,不是英雄。

电影对白:"莫那头目,我祖父说你年轻时是个英雄。"

莫那鲁道

赛德克族头目莫那鲁道,在电影里以刀枪,英勇对抗日本优势武力,历史照片中,他身高180公分,高大魁梧,在族人眼中也是智武双全的头目,不过英雄形象,在台中和平区泰雅族原住民心里,无法认同。泰雅族耆老儿子欧宾.苏样:"有人说杀了2个,有人说10几个,有人说20几个啦,每个人的说法不一样!"

泰雅族耆老说,1930年初,当时日本人"以番制番",以原住民的武力,收服拒绝被统治的部落,当时就是莫那.鲁道带领赛德克族人及日本人,杀害泰雅族妇孺,害他们差点灭村。泰雅族耆老儿子欧宾.苏样:"但

确实有杀人,都是老弱妇孺。"

相较于泰雅族,把莫那鲁道当仇人看待,赛德克族却对莫那鲁道相当敬重,在他死后,为他树立人形立碑、纪念碑,纪念这位抗日英雄,就连纪念仪式,马总统也曾到场致意,而电影热映,关于莫那鲁道的历史,也被拿出来讨论,导演魏德圣又怎么看。导演魏德圣:"英雄本来就是有人格暇疵的,特别是在那个年代,我们不要老是用现在的角度,去断定是不是英雄的角度,看完电影你就明白了。"文史学者认为,历史事件发生年代久远,而且当时没有文字记载,不确定是否失真,不论莫那鲁道的功与过,或许透过电影"赛德克巴莱"的热潮,更关注原住民历史,才更有意义。

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