以，介词，意思是“用……来”。用孝悌的道理反复告诉人们。
出自《寡人之于国也》。
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。
申之以孝悌之义的以是什么用法
状语后置
可译为【以孝悌之义】申之
句式为：“谓（动）+（宾）+【介+名】”
“申”应该是“谓语动词”,“之”作“宾语”,“以”是“介词”,“孝悌之义”是“名词性结构”,“以孝悌之义”构成【介+名】结构,即状语.将状语放到动宾结构之后,即为状语后置.
申之以孝悌之义 以的用法是什么?
状语后置
可译为【以孝悌之义】申之
句式为：“谓（动）+（宾）+【介+名】”
“申”应该是“谓语动词”,“之”作“宾语”,“以”是“介词”,“孝悌之义”是“名词性结构”,“以孝悌之义”构成【介+名】结构,即状语.将状语放到动宾结构之后,即为状语后置.
“斧斤以时入山林的以和申之以孝悌之义的以”的意思是相同还是不相同？
这两句中“以”词性相同，但意思不同。
“斧斤以时入山林“中“以“是介词，”以时“组成介宾短语修饰”入山林“，释为”根据“。
”申之以孝悌之义”中“以“是介词，”以孝悌之义”组成介宾短语作状语，组成状语后置句，修饰”申之“，释为”用“。
“以”除了作介词、连词外，还可以作动词，作“率领”讲。
申之以孝悌之义是什么意思
这句话的意思是：强调孝敬长辈的道理。
选段：
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
译文：
鸡鸭猪狗的繁殖饲养，不要错过时节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。
出处：《寡人之于国也》
文本赏析
本文比较完整地说明了孟子主张“王道”的思想。梁惠王花了很多精力用心于朝政，结果却并不理想，与别国并无多大的区别，实在令人困惑。
这样一个使梁惠王困惑不已的问题，对孟子来说，结论却非常简单，那就是因为梁惠王没有实行“王道”，他的所作所为与别国并无本质不同，所以结果上与别国也无多大区别。这就是文中孟子的著名比喻—— “五十步笑百步”。
所谓“王道”，在孟子看来，就是要做到让百姓生老病死都没有不满的，爱护百姓，解决他们的生计问题。这种主张“王道”，反对“霸道”的思想是孟子的一贯思想。本文在论说上突出表现了孟子善用比喻。文章的口气咄咄逼人，颇有辩论家的风范。后来成语“五十步笑百步”就用来比喻程度不同，但本质相同的做法。
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