首陀罗四大等级为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。首陀罗是指印度种姓之一,地位最低,无任何政治权利,从事繁重的劳动,或为婆罗门、刹帝利、吠舍三个种姓服役,是人口最多的种姓。
首陀罗后来因为反婆罗门教的印度东部的异端教派兴起,地位得以提升,原本的位置由旃荼罗填补。旃荼罗(或旃陀罗)是比首陀罗更低的种姓,多从事屠夫和刽子手等职业,被称为不可接触者。
在印度仍然保留着种姓制度的残迹。比如不敢对高种姓开枪。天真的吠舍有时会认为自己靠近高种姓会受到神的庇护很安全,然而婆罗门和刹帝利一纸文书就能把充满优越感的高级吠舍直接打成首陀罗。在印度,外国人一般被默认为首陀罗身份。
从2006年起,印度教育部宣布大幅提高保留配额比例,以便增加社会低种姓群体接受高等教育的机会。其中在印度理工学院、印度管理学院以及全印医学院3所印度最知名的院校,将来自低种姓家庭的入学名额从原来的22.5%提高到49.5%,其他20所普通大学则提高到27%。此举引发了高种姓学生抗议逆向歧视,然而这项规定却坚持了下来。
种姓制度四个等级是什么?
印度种姓制度源于印度教,又称瓦尔纳制度,是在后期吠陀时代形成的,具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级:婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民,则被排除在原人的身体之外。
第一等级婆罗门主要是僧侣贵族,拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利,主教育,受众刹帝利,负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权;
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族,婆罗门思想的受众,他们拥有征收各种赋税的特权,主政军,负责守护婆罗门阶层生生世世;
第三等级吠舍是普通雅利安人,政治上没有特权,必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级,主商业;
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民,属于非雅利安人,由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成,是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中,来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。
印度种姓制度的四个等级
印度种姓制度的四个等级分别是:婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗等。
1、婆罗门。这个种姓的成员主要是通过印度的僧侣和贵族,他们可以有权进行解释宗教文化经典和祭祀神灵。换句话说,他们的意志代表着上帝的意志。古代印度依靠上帝来团结和引导人民,所以他们可以有谈论上帝的权利。这就代表着他们的神圣。
2、刹帝利。大部分由军事发展贵族和行政贵族社会组成。他们有征收各种税的特权。也就是说,人天生就是当官或者参军这个姓,根本不用奋斗。
3、吠舍。他们是印度雅利安人阶级的自由平民,类似于今天的公民。他们可以从事中国农业、畜牧业、渔业等活动,没有思想政治经济特权,也不能从政。他们必须以给予和纳税的形式来支撑他们上面的两种姓,这是印度种姓制度的四个等级第三个。
4、首陀罗。大多数是被征服的土著人民,这种人会被印度的高级官员认为是肮脏的,他们不能的身子根本不能接触贵族。
印度当代种姓制度:
印度独立后,宪法第15条规定:“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视”;第17条明文规定废除“不可接触制”。为了保证低种姓人和贱民的教育和求职权力,印度还实施了著名的“保留政策”,不仅在议会两院为他们保留了一定比例的席位,而且在所有政府机构和国营企业中为他们保留高达27%的名额。
另外,还给低种姓出生的学生一定比例的升学名额。在今天,印度人的身份记录里不再有任何关于种姓的记载。尽管自印度独立以后,废除了种姓制度,印度宪法明文规定不准阶级歧视,但是种姓制度对今天的印度社会特别是印度农村仍然保留着巨大的影响。种姓层级最高的婆罗门不及人口的4%,却占有七成的司法权及接近半数的国会席次。
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