黄粱一梦下一句是终须醒。
黄粱一梦原文为：黄粱一梦终须醒，无根无极本归尘。金龙飞天归何处，不如凡间做真人。
整首诗的翻译是：人生就像黄粱一梦，早晚会醒来，醒来后便发现一切都是虚无的。一切皆空，最后归为尘土。即使飞龙在天，最后它能回到哪里呢？不如踏实地活在人世，求善求真。
黄粱一梦是出自于中国古代唐代的枕中记，枕中记里边所说的是书生卢生在去京赶考的时候，在邯郸酒店里边住宿，然后在做饭煮小米的过程当中，卢生做了一个梦。
在梦中它经历了人生的大起大落，也经历一个人生的荣华富贵，等他梦醒之后发现自己所煮的小米还没有煮熟，从而对人生大彻大悟，这是黄粱一梦的意思。
古今最是梦难留的下一句是什么？
《瑞丰夜记——神功秘笈》浅释张玉仙（灵映） 兴南子浅释
第二篇
岁岁能有几多春黄粱梦中仙境寻
寿天多虑何所知明道德元固长城
丹药能炼真魂魄万世千秋永生灵
修德明道长生药炼道有形德成功
浅注：黄粱梦：古典，见唐·沈既济《枕中记》：有卢生，途经河南邯郸，在客店中怨叹自己穷困，在同店的一个吕姓老翁给他一个枕头，告诉他枕着入睡，就会好梦成真，并告诉他店家正在为两人煮黄粱饭。卢就枕入梦，在梦中他娶了高门小姐为妻，又高中进士，官运亨通，位至御史大夫，还在万人之上，一人之下，做了十年宰相，权倾当朝，子孙满堂，福禄寿三全，年八十余而善终。
卢生梦醒后，店家的黄粱饭还没有煮好，而梦中富贵荣华，原是空幻，由此感叹人生虚无短暂，八十年形同一梦，吕翁曰：“人生之适，亦如是矣”。这个吕翁就是仙人吕洞宾。卢生便感梦悟道，顿舍尘缘，随吕祖入山修道。在玄道而言，这个梦本是吕仙为点化卢生而用神通所幻化，所以道家修炼，很注重对梦境的参悟，因为各种梦境中可能就有玄中真人点化你的信号。玉仙老师在梦境中得到玄中真人的无尽启示，有了诊病如神、应病与方的神妙。一梦醒来，就有了为人处方的本领，不信者以为是“天方夜谭”，明道者自知是真人信号点化。梦乎？梦亦非梦，谁是知音？
“黄粱一梦”这则典故很有名，自宋以来，有不少诗人化用入诗，如：
只知紫绶三公贵，不觉黄粱一梦游。
——苏轼《被命南迁途中寄定武同僚》
邯郸今日题诗者，犹是黄粱梦里人。
——元好问《过邯郸四绝》
古今最是梦难留,一枕黄粱醒即休。
——袁枚《梦》
风云突变，军阀重开战。
洒向人间都是怨，一枕黄梁再现。
——毛泽东《清平乐·蒋桂战争》
修道的人，能看透人生的荣华富贵如同梦幻，不生执者，而在看透的同时能悟到人的灵性的存在，发心修道，以求解脱，就是真正的“黄粱梦醒”，一个修道的人，对红尘的迷梦不醒，就不可能真正入道，结果是“徒有修道之虚名，不见得道之实迹。”所以要醒而后修，悟而后参。
寿夭：长寿者和夭折者。人生在世，谁能保证一定长寿呢？那些英年早逝的人，谁会料到自己竟然如此短寿，虽然后悔为了事业、名利而误了健康、性命，可虽悔又何及？
德元：德性，德的本根。元者，始也。《三字经》中说：“人之初，性本善”。这个善性就是德元，善就是最高的德。修道的人，不修德性，则性命不固、物我难齐，如果能明道修德，则性命将如长城一样坚固，亦可得万物之助。正如古人所写：
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
丹药：《心印经》云：“上药三品，精与气神”。人体生命中存在的精微的、灵性的物质元精、元气、元神统称为丹药，是修炼金丹的药材。这也是比喻之言。
魂魄：魂为人体阳神，肝为木、主魂，魂愿人生；魄为人体阴神，肺为金，主魄，魄愿人死。丹功中魂魄代指人体中脏腑的灵性之神，合起来可代指元神。由于魂为木，魄为金，故魂魄又代指金木，丹法称“金木交并”。金又指先天之气，（肺主气）木又指先天之神。所以，魂魄又可指神与气。《悟真篇》中诗云：
但将地魄擒朱汞，自有天魂制水金。
可谓道高龙虎伏，堪言德重鬼神钦。
此诗中，地魄即先天元气，天魂即先天元神。地魄与水金同体，朱汞与天魂同体，是一物的不同名称，“两者同出而异名”而已。
永生灵：长生不死，灵性永存。古代形容一个人死亡，则说“魂飞魄散”，魂魄一分离人就会死亡，而“飞”、“散”则很难再聚为灵性之神。灵，灵性、元神。
长生药：精神气或此三者凝炼合一的大丹。
有形：指人的肉体。精气神是无形的一面。丹功最贵肉体的修炼，称之为命功，这是丹道的特色，但不修德而只炼气只炼功。就成不了大道。许多人错误地以为修德是修性功之事，孰不知修德是修命功的保证，修不好德，命功难以进步，灵性难以启动，元气难以凝聚，真师难以相助，上天难以眷顾。《管子》云：“德者，得也”。德可以转化为无形的能量，德可以通达天道而成为修道者的后盾，《老子》云：“重积德者无不克”，无往不胜。“修德明道长生药，炼道有形德成功”就是口诀。《悟真篇》诗云：
大药修之有易难，也知由我亦由天。
若非积行施阴德，动有群魔作障缘。
这首诗讲的也是“药”与“德”的关系。
玉仙灵映的古仙诗前四句，要人看开生死、寿夭之相，从而觉悟人生而修道。其思想以及次序安排上，又与《悟真篇》相契合，《悟真篇》第二首诗云：
人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。
昨日街头犹走马，今朝棺内己眠尸。
妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。
大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。
讲的仍是寿夭、大药、因果之间的关系，想选择什么？《老子》中早就发问过：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”名与自己的生命哪个最亲？生命与外在的物质享受哪个最多！得到的某种利益与失去生命相比较，哪种情况最坏？对于个人，生命只有一次，你只是一个个体，而大千世界可以供你玩乐、享受的东西千千万万亿亿，生命有限，物质无穷，你能享受、占有完吗？人就在追逐物欲中走向生命的尽头。
如果你发心修道，你对生与死、名利与生命作过长远的思考吗？
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