意思与内涵：
能够处处传承发扬五种品德，就是仁人。
出自《论语阳货篇》，原文： 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”译文： 子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”
能行五者于天下，为仁矣
子张问孔子什么是仁德。孔子说：“能在天下实行五种品德，就是仁德了。” 子张说：“请问是哪五种。” 孔子说，恭敬、宽厚、守信、机敏、恩惠。恭敬就不会受人侮辱，宽厚就会得到群众拥护，守信能得到别人任用，机敏可以建立功勋，恩惠能让人听你使唤。
己所不欲，勿施于人。对别人谦虚、恭敬，别人也会对你谦虚、恭敬。
得民心者，得天下。
言必行，行必果。说了就一定要去做。
文言文翻译：能行五者于天下，为仁矣。请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠”
【原文】 子张问仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”“请问之.”曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.”
【译文】 子张向孔子问仁.孔子说：“能够处处实行五种品德.就是仁人了.”子张说：“请问哪五种.”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠.庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人.”
【评析】“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠”这些确实都是人类的美德,作为个人的道德修养,能够具备这些自然好.但是如果认为具备了这些美德就一定能有怎样的好处,那就不很妥当了,甚至也是非常靠不住的.比如,一个人庄重固然可以避免受到庄重的人侮辱,但却不一定能避免受到不庄重的人的侮辱.一个人诚信,自然会比不诚信的人优先受到任用,但是诚信只是一个人的基本素质之一,仅仅做到诚信还是远远不能满足被任用的要求的,被任用的主要因素还是要有才能.至于做到慈惠,原本是做人的本份,如果是为了方便使唤人才去故意慈惠,那未免失去了慈惠的本意.
子曰："能行五者于天下为仁矣,恭 宽 信 敏 惠”
能够处处实行五种品德,便是仁人了.
恭敬,宽厚,诚实,勤敏,慈惠.庄重就不致招受侮辱,宽厚就会得到大众的拥护,诚实就会得到别人的任用,勤敏就会工作效率高、贡献大,慈惠就能够使唤人.
孔子学说的核心是“仁”.“仁”是一种道德观念.他的学生子张问他怎样才能做到?孔子回答说能够处处实行恭,宽,信,敏,惠这五种美德,便是“仁”了.在他看来,恭敬才不会受辱,宽厚才能得民心,诚信使人信任,勤敏能出政绩,给人慈惠则可以调度他人.孔子认为仁者方可行仁政,所以他竭力主张为政者修身致仁.
《阳货篇》17.6子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”
17.6子张问仁于孔子。孔子曰： “ 能行五者于天下，为仁矣。 ” 请问之。曰： “ 恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 ”
【注释】
▲恭：恭俭。 “温良恭俭让”的恭。
《孟子·离娄章句上·第十六节》：“孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。”（孟子说：“谦恭的人不会侮辱他人，节俭的人不会掠夺他人。）
《尚书·周书·周官》：“恭俭惟德，无载尔伪。”（恭和俭是美德，不要行使诈伪。实实在在做人和做事，不要虚伪应承）
▲宽：宽厚待人。
《八佾篇》3.26子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
《左传·昭公二十年》：仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
▲信：诚信。
▲敏：勤敏。《学而篇》1.14“敏於事而慎於言”；《里仁篇》4.24“君子欲讷于言而敏于行”。
▲惠：本意是仁爱。如：惠民。也有恩，好处的意思。如：恩惠。
【译文】
子张向孔子询问仁。孔子说：“能把五种品德实行于天下，可称作仁了。”子张请教是哪五种。孔子说：“恭俭、宽厚、诚信、勤敏、惠民。”恭俭就不会侮辱他人，宽厚待人能得到民众的拥护，诚信会得到别人的信任，勤敏就能取得成功，恩惠百姓，百姓才能听从政令。
【学而思】
孔子说：“修己以安百姓”，“恭、宽、信、敏”是修己，“惠”是安百姓。
【知识扩展】
《资治通鉴·隋纪八》：时军士新集，咸未阅习，建成、世民与之同甘苦，遇敌则以身先之。近道菜果，非买不食，军士有窃之者，辄求其主偿之，亦不诘窃者，军士及民皆感悦。至西河城下，民有欲入城者，皆听其入。郡丞高德儒闭城拒守，己丑，攻拔之。执德儒至军门，世民数之曰：“汝指野鸟为鸾，以欺人主，取高官，吾兴义兵，正为诛佞人耳！”遂斩之。自馀不戮一人，秋毫无犯，各尉抚使复业，远近闻之大悦。建成等引兵还晋阳，往返凡九日。渊喜曰：“以此行兵，虽横行天下可也。”遂定入关之计。
（当时军队的士兵都是新近招募的，没有经过训练检阅，李建成、李世民与士卒同甘苦，攻击敌人时身先士卒。附近道旁的蔬菜瓜果，不是买的不准吃，兵士有偷吃的，立刻找物主进行赔偿，也不责备偷窃者，士兵及百姓们都心悦诚服。李建成等率军到达西河城下，百姓有想进城的人，都听任其进入。西河郡丞高德儒闭城拒守，己丑，初十，李建成攻克西河城，将高德儒押到军营门口，李世民历数他的罪过说：“你指野鸟为凤凰来欺骗君主，骗取高官，我们兴义兵，正是要诛灭你这样的奸佞之人！”于是将高德儒斩杀。其余官员一个不杀，秋毫无犯，分别抚慰吏民百姓，让他们各复其业，远近的百姓听到后非常高兴。李建成等人率兵返回晋阳，往返共九日。李渊高兴地说：“象这样用兵，就是横行天下也可以了！”于是就定下了入关计划。）
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