1、昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
解析：第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，但在乱世之中，也只有他能真正爬上高楼。说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。
2、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
解析：第二境界概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。描述了如何为此下决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。就是说尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为
人生的境界四种境界是什么？
中国当代著名哲学家、教育家冯友兰提出，哲学的任务包括提高人的精神境界。人做各种事的各种意义合成一个整体，就构成了人的人生境界。从低到高，那么人生的境界四种境界是什么呢？
1、 自然境界：一个人做事只是顺着其本能或其社会风俗习惯，其所做之事无觉解或不甚觉解，此事于其没有意义或很少有意义，这个人所达到的人生境界，即自然境界。
2、 功利境界：一个人可能意识到自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。其所做之事，后果可以有利于他人，动机则是利己，于己有功利意义。这种人生境界即功利境界。
3、 道德境界：一个人可能了解到社会的存在，并成为社会的一员，有这种觉解并为社会的利益做各种事，即为了“正其义不谋其利”。他是真正的有道德的人，其所做的符合严格的道德行为，有道德意义。这种人生境界，即道德境界。
4、 天地境界：一个人不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的各种事的意义，自觉地做他正在做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界。这种人生境界，即天地境界。
关于人生的境界四种境界是什么的相关内容就介绍到这里了。
人生的不同境界
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文：孔子说：“我十五岁的时候终于发现了学习的乐趣，并且立志于此；三十岁时有了自己安身立命的本领；四十岁时，我已经不会轻易被外物诱惑；五十岁时，我学会和自己和解；六十岁时，一些冒犯我的话，我也能听得进去了；七十岁时，我已经能够做到，想干什么就干什么，可是不会给他人造成伤害，也不会越出规矩。”
“十有五而志于学”，“志于学”并不代表孔子之前没有学，而是指在这个年龄明白了学习的意义。是突然爱上了学习这件事，终于找到了学习的乐趣，终于觉得这是一件很好玩的事。因为在此之前，还处于一个懵懵懂懂的状态，以玩为主，到了十五岁，突然觉得玩没有学习有吸引力，学习中所获得的乐趣和满足感超过了玩乐。
“三十而立”，孔子在三十岁时就被人问礼，很多人向孔子请教，问孔子这件事应该如何处理，那件事应该如何应对，说明孔子到了三十岁时，已经能够自立，有了自己的专长和立足之地。
“四十而不惑”，“不惑”并不是“不困惑”之意，而是不惑于外物的意思。人在四十岁以前经常被外在的事物吸引，比如很多年轻人在找工作时，首先考虑的是工资。我们到了四十岁以后就不能这样，正如前面我们所讲的，“不重则不威，学则不固”，四十岁以后要稳重下来，要有根基，要有价值观，要有使命。四十不惑，代表着人生到了这样一个阶段，不再被外在的事物所牵绊，干扰，做自己该做的事。
“五十而知天命”，“知天命”不是认命，“知天命”是一种和解的状态，不是颓废，漠然的状态。一个人五十岁的时候，要能够与自己和解，安安稳稳的做自己该做的事，内心平和，不再与自己较劲，不再痛苦，不再怨天尤人。
“六十而耳顺”，“耳顺”的意思是不论别人在你面前说多难听的话，你都能够听到其中有道理的部分。比如孔子被人说“累累若丧家之狗”，这话多难听啊，但孔子听了完全不恼，反而觉得太形象了。他不排斥别人把自己比喻成丧家狗，他觉得自己在某种状态下就是这样的，别人说的话在某个部分上是合理的。
“七十而从心所欲，不逾矩”，从心所欲是一个人很自由的状态，想干什么就干什么，但也不会违反社会规则。七十岁之后，孔子回到鲁国，成为一个受人敬仰的老人，此时的他早已与自己、与世界和解，不需要逾越任何边界。每天都活的很畅意，能够自得其乐。
活得通透的人会发现法律、道德、伦理、礼法不是约束自己的，而是保护自己的。当我们认为道德、礼法、规范等不合自己心意，觉得被管束很痛苦，则可能是因为我们的境界还不够高，需要不断的修炼。
人生有不同的境界。孔子所说的这一句话，是他对自己人生不同境界的总结。我们无须去跟孔子作比较，但是我们应该了解人生境界提高的次第。孔夫子的境界，可以作为我们的一个参考，让我们知道人生修炼的方向，能够挖掘出的潜力，一步一步的进行自我完善。
有人说：“种一棵树最好的时机是十年前，其次就是现在。”而立之年我才发现学习的乐趣，愿一直这样学习下去，不断的来修炼自己，为自己的人生作指导。
人生的3种境界是什么?
【境界】指人们从认知上对客观世界的感知与自我认识所及的层次。境界既是人的思想觉悟和精神修养，也是自我修持的能力，即修为，人生感悟，对于境界来说在各个不同的领域有着不同的看法和见解，故境界是一种很微妙的感觉。
人生的三重境界是：凡人境界、君子境界、圣贤境界。
一、凡人境界——物质世界
——居于生存这个最基本的原因，物质作为人类生存根本性的前提，于是追求物质生活忽视精神修养成为凡人普遍的生活形态；
二、君子境界——精神世界
——古人曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。当人的物质生活得到一定程度满足之后，人们就拥有你追求精神需求的余地。就是从精神上追求个人的觉悟，寻求心灵上的慰藉、信仰，如："穷则独善其身、达则兼济天下。"的人文理念。鞭策自我努力向上，严于律己、宽厚待人。自觉用社会公序良俗原则来规范、约束自身的言行；
三、圣贤境界——灵魂世界
——探讨人生的价值及其意义，研究人类、意识、自然的起源。如：我是谁？我从何而来？我到何处去？意识是怎样产生的？宇宙是什么？宇宙从何而来？宇宙会演变成什么样？等终极问题，以求获得心灵上的启迪和精神上的高度觉悟，由此瞻望生命及自然那遥远的未来。用自身知识及其悟道来反哺社会，如：孔子、孟子两位圣贤。
人生境界的四个层次是什么?
人生境界的四个层次如下：
1、自然境界，何为自然境界，这一境界是最基本的物欲需要，就是人类本身的动物属性，动物与人最基本的共通特点是食与色。
2、功利境界，在这个境界中的人们懂得了拼搏奋斗的重要性，除了维持自己基本的生存之外，还要努力让自己的生活变得更好们，但是在追求幸福生活的过程当中，也会暴露出人性最根本的劣根性。
3、道德境界，在这一境界中的人可以称之为君子了，他们有着较高的道德修养，不一样有着很好的物质条件，但懂得以一个君子的处世标准阅世。
这类人可以通过自我反省和认知，来避免人性中恶的出现，从而被称作君子，也就是社会中的道德楷模。
4、天地境界，在这一境界中的人，可以称之为圣人了！自古以来也许只有孔子、老子可以到达这一境界，还其实还可以加上庄子和颜回。在《论语》中，有一个这样的说法，被称之为孔颜之乐。
老子便是超脱于这三士之外的人，他明阴洞阳，彻悟一切至理，是中国人最伟大的人格典范，孔子与老人是中国哲学的两个最高峰，一个是有为之为，一个是无为之为，皆是到达了冯友兰所说的天地境界的两个人。
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