有功时从来不吝赞赏，过蒲赞政，夸子路。有过时毫不留情痛骂，朽木不可雕也，骂宰予。自己有错误会主动向弟子承认，偶尔还和弟子开个小玩笑。他看到子路用礼乐教化百姓，说子路杀鸡用牛刀，遭到子路反驳随后又说子路言之有理。向之言戏之尔，冉伯牛患病时他会悲叹‘斯人而有斯疾矣，子路离世后他会大哭天亡我也。孔子对待弟子可谓亲如父子，毫无架子。教导弟子时自然是因才施教，诲人不倦。
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，生于春秋时期鲁国陬邑。中国著名的思想家，
孔子对待弟子的正确态度是
有功时从来不吝赞赏∶过蒲赞政,夸子路；有过时毫不留情痛骂∶‘朽木不可雕也’,骂宰予；自己有错误会主动向弟子承认,偶尔还和弟子开个小玩笑∶他看到子路用礼乐教化百姓,说子路杀鸡用牛刀,遭到子路反驳随后又说子路言之有理‘向之言戏之尔’；冉伯牛患病时他会悲叹‘斯人而有斯疾矣’,子路离世后他会大哭‘天亡我也’…孔子对待弟子可谓亲如父子、毫无架子.教导弟子时自然是因才施教、诲人不倦…孔子与弟子
孔子和弟子之间是和谐平等的亦师亦友的关系，师徒关系情深。孔子成就了弟子，弟子继承并传播了孔子思想。孔子是我国历史上最伟大的教育家，他打破了官府对于教育的垄断，主张有教无类，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。他从大约二十七岁开始兴办私学，广收门徒，相传弟子三千。在他的弟子中，有的是父子，比如颜路和颜回，曾皙和曾参，也有的是亲兄弟，比如冉耕、冉雍和冉求。其中，有少数比如孟懿子和南宫敬叔这样的贵族，绝大部分是平民。有子贡这样的富可敌国的商人，大部分是颜回、冉耕等家境贫困之人。
孔子对待弟子不分贵贱亲疏，一视同仁。陈亢曾经问孔子的儿子孔鲤，老师对你说过特别的话吗？言外之意是在学习方面老师对你专门开小灶吗？孔鲤说，没有。有一次，老人家在院子里，我快步经过时，他问我，“学诗经了吗？”，我说没有，他说，“不学诗经，就不会说话”。又有一次我从院子里经过，老人家问我“学礼了吗？”，我说没有，他说，“不学礼，就不能自立”。陈亢高兴地说，“问一得三，知道了学诗、学礼的用处，也知道了老师对待我们和对待自己的亲生儿子一样。”
孔子对待弟子慈爱而严厉。《论语》中说孔子平时“温而厉，威而不猛，恭而安”，就是说，温和而严厉，有威仪而不凶猛，庄严而安详。《论语》中大部分的内容是孔子与弟子的谈话录，从孔子与弟子的对话中，处处可以感觉到他们之间平等和谐的师生关系。有一天，孔子和几个弟子在一起，孔子问学生以后的志向，子路、冉有和公西华向孔子表明如果有人肯用，自己如何去治理国家，如何为政，只有曾皙在专心地弹瑟，孔子说，“曾点啊，你的志向是怎样的呢？”，《论语》中对于这段场景的描述是“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，就是说曾皙一直在弹瑟，听到孔子的问话，弹奏的节奏逐渐放慢，最后用力弹了一下，发出响亮的声音，结束弹奏，然后放下瑟，站起来。这里为我们描绘了孔子与弟子祥和、轻松、随意的谈话氛围。
子游位列“孔门十哲”文学科之首。他在武城做县宰时，用礼乐来教化民众，有一天孔子来到武城，子游陪老师各处闲逛，听到弹琴和唱歌之声，孔子随口说道“割鸡焉用牛刀？”，意思是治理这么个小地方还用礼乐吗，子游着急地说，“君子学道则爱人，小人学道则易使”，这是老师您以前告诉我们的啊。孔子笑着说，“子游做得对，我刚才说的是开玩笑的话”。
由于卫国储君蒯聩得罪南子而出逃国外，卫灵公去世后，国君职位由蒯聩儿子辄来继承，后来蒯聩回国，发生了父子王位之争，导致卫国内乱。有一天子路问孔子，“如果卫君让你治理国政，你先干什么呢？”。孔子回答，“先纠正名分问题”。子路说“有是哉，子之迂也。奚其正?”。意思是老师，你真是迂腐啊，这又何必纠正呢。孔子说“野哉由也”，意思是子路说话真是鲁莽啊。
季氏想增加赋税，孔子主张减税，但是冉求仍听从季氏实行田赋制度，孔子生气地对弟子们说，“冉求从现在开始不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去攻击他”。
宰我在“孔门十哲”中位列言语科之首。有一天他白天在课堂上睡觉，孔子骂他“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。父母去世以后，当时通行的做法是守丧三年，宰我认为守丧一年就可以了，孔子骂道“予之不仁也”。
孔子对于弟子是真心关爱。冉耕（字伯牛）在“孔门十哲”中位列德行科，品德高尚。他得了不治之症，《史记》中记载是“恶疾”。孔子冒着被传染的风险去探望，从窗外握住他的手说“就要失去这个人了，这就是命啊，这样的人竟会得这种病啊”。惋惜哀痛之情溢于言表。
原宪给孔子做管家，孔子给他的俸禄是小米九百（《论语》中未注明计量单位），原宪认为太多而推辞，孔子说，“不要推辞，如果你用不了，就送给你邻里的穷苦人吧”。
颜回无疑是孔子最喜欢的学生，“孔门十哲”德行科位列第一。他安于贫困，酷爱学习，“闻一以知十”，“不迁怒，不贰过”，“用之则行，舍之则藏”，孔子称赞“贤哉回也”。孔子在周游列国途中，被匡人所围困，师徒走散。后来见到颜回，孔子说，“我以为你是死了”，颜回说，“老师您还在，我怎么敢先死呢”。颜回去世时，孔子“哭之恸”，说，“这是老天要了我的命啊”。
子路性格刚强鲁莽正直，自从跟随孔子以后，长时间不离左右。孔子说，“自从我有了子路，恶言恶语的话就再也听不到了”。然而子路不懂得保护自己，孔子担心他会不得善终，说“若由也，不得其死然”。子路在卫国做官期间，卫国发生内乱，孔子听到后说，“嗟乎，由死矣”。城中内乱发生时，子路本来不在城内，别人由城中出逃，他却说“食其食者不避其难”，认为拿了别人的俸禄就要为人做事，毅然返回城中救主，不幸被杀。
孔子在弟子面前从不以权威自居，鼓励弟子大胆提出问题。颜回对于孔子的观点从不提出反对意见，孔子说“颜回对于我没有帮助，我说的话他没有不赞成的”。由于颜回在课堂上从不提出问题，孔子甚至认为颜回有点愚笨。后来经过观察，颜回对于孔子的观点还会有所发挥，才知道“回也不愚”。
“君子坦荡荡”，孔子对弟子襟怀坦白，他对弟子们说，“我对你们没有什么隐瞒的，我没有什么不向你们公开，这就是我孔丘的为人”。由于子路不同意孔子见南子，孔子拜见南子回来后，子路满脸不高兴，急的孔子指天发誓，“予所否者，天厌之，天厌之”。
孔子高尚的道德和渊博的学识为弟子所敬仰。颜回曾经感叹，“老师之道，越抬头看越觉得高远，越钻研越觉得深奥。老师用各种文献来丰富我的知识，用礼节来约束我的行为，想停止学习都不可能”。社会上有人毁谤孔子，子贡说道，“无以为也。仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也”。子贡把孔子比喻为太阳和月亮，世人只能仰视，不可逾越，不能诋毁，诋毁孔子的人就如同诋毁日月，是不自量力。有人对子贡说，“你的学问和德行已经超越孔子了”。子贡说“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”，孔子的道德学问，就好比青天不可以用梯子爬上去，人们永远不能和孔子相比。可见弟子们对于孔子的无比崇敬。
孔子去世以后，弟子们相约在孔子墓地旁边盖起草屋，为孔子守丧。在此之前，只有儿子为父母守丧，没有弟子为老师守丧之说。据说，弟子在守丧期间，根据各自的笔记，开始编纂《论语》。弟子们非常想念自己的老师，后来有人发现，有若长得与孔子有几分相似，为了缓解思念之苦，让有若模仿孔子的言谈举止，在台上装扮孔子给大家讲课，接受大家跪拜。三年之后，众弟子相拥大哭，分别而去，或为官或办学。子贡又守丧三年。后来，弟子及鲁国人为了永远与孔子相伴，在孔子墓旁建房而居，逐渐形成了一个村落，后人称做孔里。
孔子被后人称为“万世师表”。两千多年前孔子与弟子的师生关系，可以为今人提供借鉴。
张洪山
二零二二年七月于潍坊商校
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